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    儒学社会通论:陈劲松

    作者:陈劲松 出版社:中国人民大学出版社 出版时间:2007 ISBN:978-7-300-08038-3
    索书号:B222.05/14 分类号:B222.05 页数:586页 价格:32.00
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    制度化儒家及其解体:干春松

    作者:干春松 出版社:中国人民大学出版社 出版时间:2012 ISBN:978-7-300-15124-3
    索书号:B222.05/137=X 分类号:B222.05 页数:408页 价格:55.00
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    本书从社会史和知识社会学的视角来审视儒家在中国传统社会中的角色,及其向现代社会转型过程中的历史命运。
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    先秦儒家的专制主义精神: 对话新儒家:李宪堂

    作者:李宪堂 出版社:中国人民大学出版社 出版时间:2003 ISBN:7-300-04830-7
    索书号:B222.05/10 分类号:B222.05 页数:419页
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    追求整体性、总体性、同质性和集体主义的传统文化在精神上就是专制主义的。作为中华民族进入和改造世界的主要方式,作为民族文化心理结构的形成之力,作为专制王权的构成机制和营卫功能,作为专制王权政治的操作理论,儒学凝聚和凸显了我们民族的根本价值,一开始就带有强烈的实践倾向,全面参与到了权力机制的建构之中,因而全息地带有专制主义的元素,不可能像新儒家认为的那样,能够从中“开出”民主制度或挖出民主的“种子”——儒学既不是专制权力的替罪羊,也不是民族荣耀的图腾柱。
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    儒学十讲: 孔子的处世之道:葛荣晋

    作者:葛荣晋 出版社:中国人民大学出版社 出版时间:2015 ISBN:978-7-300-22084-0
    索书号:B222.05/254 分类号:B222.05 页数:390页 价格:48.00
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    本书主要内容包括: 儒家的“仁学”、儒家理想人格论、塑造现代儒商、儒家的核心价值观、孔子的处世之道、儒家的孝道、儒家的管理之道等。
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    儒家哲学的本体重建:成中英

    作者:成中英 出版社:中国人民大学出版社 出版时间:2017 ISBN:978-7-300-23713-8
    索书号:B222.05/309 分类号:B222.05 页数:12, 18, 281页 价格:98.00
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    本书分为三大部分: 第一部分讨论了儒家系统的重建、重释以及与现代性的关系等问题 ; 第二部分讨论了孔子、古典儒家与宋明理学的相关哲学课题 ; 第三部分则讨论当代新儒家的一些重要观点与发展方向, 代表了成先生在儒家哲学方面的重要研究。
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    儒学、新儒学、新新儒学:成中英

    作者:成中英 出版社:中国人民大学出版社 出版时间:2017 ISBN:978-7-300-23714-5
    索书号:B222.05/302:2 分类号:B222.05 页数:12, 384页 价格:98.00
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    本书由“古典儒学研究”“新儒学与新新儒学”“儒学精神论”“儒家的现代转化”四部分组成。全书以独特而深入的视角论述了儒学、新儒学和新新儒学中的代表人物及其主要思想, 阐释了儒家的精神性, 讨论了儒家思想的现代转化以及儒学的当代意义。
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    儒家与新儒家哲学的新向度:成中英, 阮航

    作者:成中英, 阮航 出版社:中国人民大学出版社 出版时间:2017 ISBN:978-7-300-23715-2
    索书号:B222.05/302 分类号:B222.05 页数:12, 407页 价格:108.00
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    本书全面记录了作者对儒家哲学的关注焦点从微观结构的分析重构到宏观范型的哲学诠释的转变, 从中国哲学、儒家、新儒家三个向度比较并论述了三者的起源、特征与新的发展方向, 是中国哲学与西方观念之间富有成效的对话。
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    儒学解释学. 上卷. 历史卷: 重构中国伦理思想史:李幼蒸

    作者:李幼蒸 出版社:中国人民大学出版社 出版时间:2009 ISBN:978-7-300-11129-2
    索书号:B222.05/86 分类号:B222.05 页数:2卷(460,949页) 价格:136.002
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    本书上卷所论述的是儒教之历史及其史学学术。内容包括: 导论 本书分析原则概述、殷商编 字迹和史事、两周编 文本和历史、五经编 经典和制度、正史编 史事和统系。
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    主动的臣民: 明代泰州学派平民儒学之政治文化研究:贾乾初

    作者:贾乾初 出版社:知识产权出版社 出版时间:2018 ISBN:978-7-5130-5194-1
    索书号:B222.05/300 分类号:B222.05 页数:16, 219页 价格:52.00
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    本书研究指出, 平民儒学兼具平民阶层与士大夫儒学的两重性, 因而存在深刻矛盾。平民儒者对儒家政治价值的认同, 使其主动履行政治义务, 发挥了维护政治秩序的独特政治功能。平民儒学通过赋予“百姓日用”以“道”的含义, 表现出一定程度的主体意识, 对传统政治价值与政治秩序形成某种冲击。他们以讲学等方式参与社会教化, 进而演化为一种社会政治运动。
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